有人說,
師子足跡
如死水一潭
那麼...就來一點...
硬喫之食,難嚥之物
聊以解嘲,以嚮大眾
近日,深入地思考
生存問題
人的生存
宇宙的生存
時間的生存
在三個範疇作為探索起點:宗教、哲學、科學
從柏拉圖的洞穴理論,到霍金的量子引力論,到但丁的天堂結構,
以至老子、奧義書、廣義相對論、上帝之城...等等
相當皮毛的閱讀習慣,當然不會帶出能超越前人之驚人見解。
不過,也還能草率地歸結一個理念,這些思想背後都指向,宇宙本身存在著一個共通點,
一個能永恆地,推動宇宙脈絡,掌控時間規律,維繫所有生命的一個力量。
不管它被稱呼或被演繹為:全能的神、阿拉、道、太一、第一哲學、絕對意志、邏各斯、梵、法...等等
它都用於解釋宇宙一切謎團和秘密,
只是它的本身卻不能被解釋。
它不能被解釋的解釋,
老子的說法是「道可道,非常道」
一神教的宣講大意為「神的形像不可以用人的經驗來描繪。」
這樣,你開始想睡了!
來一點貼身刺激吧。
一次偶然的機會,
看了一個電視特輯。
是有關網上暴力(或網絡欺凌)問題。
好一些年輕人,都因網上暴力而受到傷害。
網上暴力不同於一般暴力的是,它的傷害,不在於皮肉身軀,而在於心靈精神。
在我以言
沒有facebook,也沒有twitter,且也不打算加入Google Buzz 的行列,
對於msn,messenger,ichat之類,如非必要,平白是不會隨便打開。
到討論區也只是為了某些欲望的滿足而瀏覽,
並不會有太多感情投放,
大概是這樣的原故,
又或是出生年代問題,
未夠資格被列為目標,
故此,遺憾地從沒有在網上受過任何暴力的對待。
所以,並未有切身地感同身受的理解。
不過,好一些不懷好意(或本意正確)的攻擊電郵,是受禮過好幾次。
過程當中,也真是身心煎熬、寢寐難安、徹夜難眠、心如針扎...
暴力,用三諦觀去理解,簡略引申為:肉身的暴力,文字的暴力,語言的暴力
三種傷害,都可逼人於死角,致人於不能翻身之境地
網上的暴力,大可先定義屬於接近「文字暴力」一類。
其特點就是,誰能善用文字,誰就佔上風。
在現有科學的論述,原子是比反原子的多,我們才能繼以生存。
不然,若原子與反原子的數量相當,原子受到反原子的抵消,宇宙只會形成一個由原子與反原子互相碰撞而不斷產生幅射的現象而已。
那就是說,現有的世界是不會存在。
善惡不二,
因為善,需要惡的出現,才知善的重要
一個單純地只有善,或只有惡的世界,似乎未與宇宙的一個基本規律劃上等號。
這樣說,有可能抵觸了以神為中心的天堂觀念,
但天堂也需地獄的存在,才能反證天堂的美德與安逸。
就這樣理解:
是善多一點,還是惡多一點。
以我們認知的世界為例,善惡是必然共存,
若善多一點,便能構成和平世界的基礎
若惡多一點,就可產生戰爭暴力的因素
在這裡,或從佛法的立場
這「善多一點」,並不代表「多一個好人」
反之,「惡多一點」,也就不等於「又一個惡人」
善惡不二,存在於每一個人心裡。
你此刻是「善」,
噢,下一刻,你已是「惡」。
就用網上暴力這話題作發揮,
你是受害者的「善」的同時,
然後你以「惡」的暴力文字對抗,
又或是你以沉默態度地對待以助長「惡」去面對,
都引證著你是「善惡不二」的當體。
宇宙是什麼呢?
日蓮大聖人佛法指出「南無妙法蓮華經」就是宇宙的當體。
我即宇宙
宇宙即我
宇宙雖然廣闊無際,但也不會比你大多一點
我們雖也細如微塵,但也不會比宇宙差一點
用一個似是而非的比喻作舉例
因哈伯的發現,現有科學一致確實宇宙是在膨脹中,
因社會的發展,出生一代比一代的欲望都在膨脹中。
有趣的是
各位的唱題欲望卻未曾膨脹過。
對,對,對
因為大家認為一切都要靠自己的一雙手去爭取,與及以自己的頭腦去成就,才算是實力的表現,是男子漢的作風!
若依靠甚麼宗教,求神拜佛,問天測地,這只是在社會上自我認定為接近失敗者及信心不足的人才會有需要的現象。
這樣的想法,真是比誰都清楚,也真是一針見血!
所以,我也不打算在此範圍多說什麼。
雖然,內裡還有一重理念大家還未看清,容易忽略,
不過,這未算是此篇文章想釐清的要點。
若時間能返回過去,我們對存在的理解肯定有所不同。
若時間是循環運轉,有人便需要更多的論證加以證明。
曾有弟子問釋尊有關鬼神存在之說
釋尊未有正面回應,只道多想無益
正如霍金也道,就算今天人類已知道宇宙是如何存在,從何而來,又往何處去,
也不會對各位的生活有任何影響。
樓下的雲吞麵不會因此而減價兩蚊,釣魚台也不會因此有慶祝活動,米奇老鼠也不會因此成為你親戚。
請放心,一千萬個放心!
儘管那宇宙如笑話般真的存在於無數的重疊龜背上,
大家還是如常地生活,如常地嬲怒,如常地嘻笑,如常地無憂,如常地瞎來,如常地迷惘...
一切脫離了「人」的問題,多想也是無益。
有關這話題,支部長能鏗鏘有力地訴說十多分鐘。
也是有理的,也是正確。
若連食的問題也未解決,何來氣力去思考生存什麼?
若連居住環景也正惆悵,何來心情去理解宇宙什麼?
在印度,一些為了思考生存問題走入深山的人,會被尊稱為「修行者」
在香港,一些忽發奇想深入思考宇宙問題的人,會被瞪視為「食飽飯等屎屙」
這就是我們的文化,粗俗中帶著味道!
我願意聽聽
新的宇宙存在觀點
多於
新的網上暴力行為
問題是
有人正身在痛苦之中
肯定是
不會隨便跟家人傾訴
我們的社會
父母與子女的疏離可見一班
但也不要見怪
這本來就是中國的傳統
曾經
好像是因但丁逝世週年
送了池田先生一套〈神曲〉
師匠當然高興
回應說:是他年青時愛讀的經典
又說:他會認真再重讀。可送書的人卻反而不讀...
一把聲音
說師子足跡如死水一潭
自己卻不做甚麼
牢獄生涯故不是味兒
簡單說沒什麼好說
也毫不簡單
一位前輩告知
牧口先生於獄中
精讀康德
當中對創價學會的成立
有著相當重要的啟發
閱讀未及
時間未及
若有一天
5.3專題是「宇宙生命論」
學者滿場
人人專心
不敢想像
那是一個什麼樣的一個情況
善惡不二
今天
你是善
還是惡
多了一點?
4 意見:
我即宇宙
宇宙即我
那麼為何需要跟宇宙同步呢
唱題是與宇宙尋找共嗚接駁
既然我即宇宙 宇宙即我 為何過程中需要唱題
這是一個最近思索的問題
「煩惱即菩提」並非「煩惱=菩提」(法理不符)
「我即宇宙」並非「我=宇宙」(物理不符)
【即】
不改其體而顯現不同性分之意。例如用於煩惱即菩提、生死即涅槃等等。
......
「即」有二物相合、背面相翻、當體全是三種的相即論。
(1)二物相合的即。煩惱與菩提雖不同,然因煩惱為相、菩提為性,性相合而不相離,故稱煩惱即菩提。
(2)背面相翻的即。煩惱與菩提雖體一,惟有背與面的不同。亦即,由悟之背而言則為菩提,由迷之面而言則為煩惱,從於無明則煩惱生死,順於法性則為菩提涅槃。
(3)當體全是的即。從於情智,則煩惱與菩提雖有別,若在實智之前,則無別異,二而為一,如水與波的關係,故稱為即。
......
意指二物相合即為不離又非不二,背面相翻即為不二而又非一,當體全是即為不二而一。
【佛教哲學大辭典】1084頁
上面的說法,你己明白,你也清楚。
我以為,若從:
假性的二物相合
空性的背面相翻
中性的當體全是
來作思考基礙,更能引申出「我即宇宙」的啟發。
【佛教哲學大辭典】 p.1051頁 *
有關部分已看, 謝
有機會再詳談, 要先處理考試
一位著名的俄羅斯文學家
有很多年青後進寫了文章後
都找他給予意見
而這位文學家最常用的意見是
「把文章切開一半,從後半部讀起!」
池田先生在《文化與藝術之旅》中
引用《淮南子》:
「遍知萬物而不知人道不可謂智。」
最近閱讀卡爾維諾
《給下一輪太平盛世的備忘錄》
在第三講的開頭中說到
「有時候,我覺得人類最特出的才能──即用字遣詞的能力──似乎感染了一種瘟疫。」
他寫下這番話的時候
是1985年
而六年後,亦是卡爾維諾死後的六年
全球第一個網站面世
有人說
互聯網開創了新的世界
亦有人說
互聯網加劇了分化
但這些都不是我最想知道的
我想知道的是
為甚麼
「一樣米養百樣人」
不用為某些人開脫
小弟是應得的
近來吸收太多
需要疏理一下
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